משפט

זה 

מול זה

הסבר

לְשׁוֹן חֲכָמִים תֵּיטִיב דָּעַת וּפִי כְסִילִים יַבִּיעַ אִוֶּלֶת:

לְשׁוֹן חֲכָמִים תֵּיטִיב דָּעַת:

וּפִי כְסִילִים יַבִּיעַ אִוֶּלֶת:

מַרְפֵּא לָשׁוֹן עֵץ חַיִּים וְסֶלֶף בָּהּ שֶׁבֶר בְּרוּחַ:

מַרְפֵּא לָשׁוֹן עֵץ חַיִּים:

וְסֶלֶף בָּהּ שֶׁבֶר בְּרוּחַ:

שנאמר- החיים והמוות ביד הלשון.

אֱוִיל יִנְאַץ מוּסַר אָבִיו וְשֹׁמֵר תּוֹכַחַת יַעְרִם:

וְשֹׁמֵר תּוֹכַחַת יַעְרִם:

אֱוִיל יִנְאַץ מוּסַר אָבִיו

בֵּית צַדִּיק חֹסֶן רָב וּבִתְבוּאַת רָשָׁע נֶעְכָּרֶת:

בֵּית צַדִּיק חֹסֶן רָב:

וּבִתְבוּאַת רָשָׁע נֶעְכָּרֶת:

ההבדל בית הצדיק לבית הרשע הוא בתבאות/מזון בבית.

כדי להבין את הלעומתיות אציג את המשפט ככה:

בֵּית צַדִּיק חֹסֶן רָב:

בֵּית רָשָׁע בִתְבוּאַת רָשָׁע נעכר:

החוסן של זה לעומת העכר של זה. שהעכר הוא ההפוך לחוסן.

עכר= כריתות.

תבואות רשע הם מקורם בפשע של פרנס הבית. ומשכך בבית הזה החוסן נעכר.

יען כי:

זֶבַח רְשָׁעִים תּוֹעֲבַת יְהוָה:

לצורך ביאור הזבח הזה כזבח שיש בו מום/דופי:

וַיְדַבֵּר יְהוָֹה אֶל מֹשֶׁה לֵּאמֹר: דַּבֵּר אֶל אַהֲרֹן וְאֶל בָּנָיו וְאֶל כָּל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְאָמַרְתָּ אֲלֵהֶם אִישׁ אִישׁ מִבֵּית יִשְׂרָאֵל וּמִן הַגֵּר בְּיִשְׂרָאֵל אֲשֶׁר יַקְרִיב קָרְבָּנוֹ לְכָל נִדְרֵיהֶם וּלְכָל נִדְבוֹתָם אֲשֶׁר יַקְרִיבוּ לַיהוָֹה לְעֹלָה: לִרְצֹנְכֶם תָּמִים זָכָר בַּבָּקָר בַּכְּשָׂבִים וּבָעִזִּים: כֹּל אֲשֶׁר בּוֹ מוּם לֹא תַקְרִיבוּ כִּי לֹא לְרָצוֹן יִהְיֶה לָכֶם: ויקרא.

כֹּל אֲשֶׁר בּוֹ מוּם לֹא תַקְרִיבוּ כִּי לֹא לְרָצוֹן יִהְיֶה לָכֶם:

התועבה, הפשע, הם כמו מטילים דופי לזבח ומשכך לא יהיה לרצון להקרבה לתשועה. צריך להיות תמים:

לִרְצֹנְכֶם תָּמִים זָכָר בַּבָּקָר בַּכְּשָׂבִים וּבָעִזִּים:

על המשל הזה:

וּתְפִלַּת יְשָׁרִים רְצוֹנוֹ:

הדגשה-

לִרְצֹנְכֶם

שאתה ואת מקריבים או מתפללים, אתם עושים זאת כמבקשים את הרצון שלכם ומקווים שבורא עולם יעתר לכם, ירצה ברצונכם.

כנלמד מפה ומהחומש רצון ישר וצדיק הן לרצון.

אין אדם שלא יחטא. גם הצדיק יחטא, ומשכך גם הצדיק מקריב וגם הצדיק מתפלל. ולמרות שחטא הצדיק הצדיק עדיין נחשב צדיק כדי שקורבנו יהיה לרצון.

יש הבדל בין הקורבן של הצדיק לקורבן הרשע מבחינה זאת:

בֵּית צַדִּיק חֹסֶן רָב וּבִתְבוּאַת רָשָׁע נֶעְכָּרֶת:

שקורבנו של הצדיק הוא לא מהתבואה הזאת:

תְבוּאַת רָשָׁע:

קורבנו של הצדיק הוא כקורבן הזה:

לִרְצֹנְכֶם תָּמִים זָכָר בַּבָּקָר בַּכְּשָׂבִים וּבָעִזִּים:

זֶבַח רְשָׁעִים תּוֹעֲבַת יְהוָה וּתְפִלַּת יְשָׁרִים רְצוֹנוֹ:

וּתְפִלַּת יְשָׁרִים רְצוֹנוֹ:

זֶבַח רְשָׁעִים תּוֹעֲבַת יְהוָה

שִׂפְתֵי חֲכָמִים יְזָרוּ דָעַת וְלֵב כְּסִילִים לֹא כֵן:

שִׂפְתֵי חֲכָמִים יְזָרוּ דָעַת:

וְלֵב כְּסִילִים לֹא כֵן:

תּוֹעֲבַת יְהוָה דֶּרֶךְ רָשָׁע וּמְרַדֵּף צְדָקָה יֶאֱהָב:

וּמְרַדֵּף צְדָקָה יֶאֱהָב:

תּוֹעֲבַת יְהוָה דֶּרֶךְ רָשָׁע:

מוּסָר רָע לְעֹזֵב אֹרַח שׂוֹנֵא תוֹכַחַת יָמוּת:

לֹא יֶאֱהַב לֵץ הוֹכֵחַ לוֹ אֶל חֲכָמִים לֹא יֵלֵךְ:

לֵב נָבוֹן יְבַקֶּשׁ דָּעַת (ופני) וּפִי כְסִילִים יִרְעֶה אִוֶּלֶת:

פּוֹרֵעַ מוּסָר מוֹאֵס נַפְשׁוֹ וְשׁוֹמֵעַ תּוֹכַחַת קוֹנֶה לֵּב:

לֵב שָׂמֵחַ יֵיטִב פָּנִים וּבְעַצְּבַת לֵב רוּחַ נְכֵאָה:

לֵב שָׂמֵחַ יֵיטִב פָּנִים:

וּבְעַצְּבַת לֵב רוּחַ נְכֵאָה:

טוֹב מְעַט בְּיִרְאַת יְהוָה מֵאוֹצָר רָב וּמְהוּמָה בוֹ:

טוֹב אֲרֻחַת יָרָק וְאַהֲבָה שָׁם מִשּׁוֹר אָבוּס וְשִׂנְאָה בוֹ:

אִישׁ חֵמָה יְגָרֶה מָדוֹן וְאֶרֶך אַפַּיִם יַשְׁקִיט רִיב:

וְאֶרֶך אַפַּיִם יַשְׁקִיט רִיב:

אִישׁ חֵמָה יְגָרֶה מָדוֹן:

דֶּרֶךְ עָצֵל כִּמְשֻׂכַת חָדֶק וְאֹרַח יְשָׁרִים סְלֻלָה:

וְאֹרַח יְשָׁרִים סְלֻלָה:

דֶּרֶךְ עָצֵל כִּמְשֻׂכַת חָדֶק:

בֵּן חָכָם יְשַׂמַּח אָב וּכְסִיל אָדָם בּוֹזֶה אִמּוֹ:

בֵּן חָכָם יְשַׂמַּח אָב:

וּכְסִיל אָדָם בּוֹזֶה אִמּוֹ:

אִוֶּלֶת שִׂמְחָה לַחֲסַר לֵב וְאִישׁ תְּבוּנָה יְיַשֶּׁר לָכֶת:

וְאִישׁ תְּבוּנָה יְיַשֶּׁר לָכֶת:

אִוֶּלֶת שִׂמְחָה לַחֲסַר לֵב:

תּוֹעֲבַת יְהוָה מַחְשְׁבוֹת רָע וּטְהֹרִים אִמְרֵי נֹעַם:

וּטְהֹרִים אִמְרֵי נֹעַם:

תּוֹעֲבַת יְהוָה מַחְשְׁבוֹת רָע:

עֹכֵר בֵּיתוֹ בּוֹצֵעַ בָּצַע וְשׂוֹנֵא מַתָּנֹת יִחְיֶה:

וְשׂוֹנֵא מַתָּנֹת יִחְיֶה:

עֹכֵר בֵּיתוֹ בּוֹצֵעַ בָּצַע:

לֵב צַדִּיק יֶהְגֶּה לַעֲנוֹת וּפִי רְשָׁעִים יַבִּיעַ רָעוֹת:

לֵב צַדִּיק יֶהְגֶּה לַעֲנוֹת:

וּפִי רְשָׁעִים יַבִּיעַ רָעוֹת:

רָחוֹק יְהוָה מֵרְשָׁעִים וּתְפִלַּת צַדִּיקִים יִשְׁמָע:

וּתְפִלַּת צַדִּיקִים יִשְׁמָע:

רָחוֹק יְהוָה מֵרְשָׁעִים: