וַיְהִי לְעֵת הָעֶרֶב וַיָּקָם דָּוִד מֵעַל מִשְׁכָּבוֹ וַיִּתְהַלֵּךְ עַל גַּג בֵּית הַמֶּלֶךְ וַיַּרְא אִשָּׁה רֹחֶצֶת מֵעַל הַגָּג וְהָאִשָּׁה טוֹבַת מַרְאֶה מְאֹד: וַיִּשְׁלַח דָּוִד וַיִּדְרֹשׁ לָאִשָּׁה וַיֹּאמֶר הֲלוֹא זֹאת בַּת שֶׁבַע בַּת אֱלִיעָם אֵשֶׁת אוּרִיָּה הַחִתִּי: וַיִּשְׁלַח דָּוִד מַלְאָכִים וַיִּקָּחֶהָ וַתָּבוֹא אֵלָיו וַיִּשְׁכַּב עִמָּהּ וְהִיא מִתְקַדֶּשֶׁת מִטֻּמְאָתָהּ וַתָּשָׁב אֶל בֵּיתָהּ: שמואל.וַיֹּאמֶר נָתָן אֶל דָּוִד אַתָּה הָאִישׁ כֹּה אָמַר יְהוָה אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל אָנֹכִי מְשַׁחְתִּיךָ לְמֶלֶךְ עַל יִשְׂרָאֵל וְאָנֹכִי הִצַּלְתִּיךָ מִיַּד שָׁאוּל: וָאֶתְּנָה לְךָ אֶת בֵּית אֲדֹנֶיךָ וְאֶת נְשֵׁי אֲדֹנֶיךָ בְּחֵיקֶךָ וָאֶתְּנָה לְךָ אֶת בֵּית יִשְׂרָאֵל וִיהוּדָה וְאִם מְעָט וְאֹסִפָה לְּךָ כָּהֵנָּה וְכָהֵנָּה: מַדּוּעַ בָּזִיתָ אֶת דְּבַר יְהוָה לַעֲשׂוֹת הָרַע (בעינו) בְּעֵינַי אֵת אוּרִיָּה הַחִתִּי הִכִּיתָ בַחֶרֶב וְאֶת אִשְׁתּוֹ לָקַחְתָּ לְּךָ לְאִשָּׁה וְאֹתוֹ הָרַגְתָּ בְּחֶרֶב בְּנֵי עַמּוֹן: שמואל. כמה דברים לתשומת לב: בת שבע היתה עירומה על הגג לעיני דוד. דוד לא ניסה להצטדק בעירומה של בת שבע. ובת שבע לא הואשמה בדבר, לא היה משפט לבת שבע כמשפט הזה: כִּֽי יִמָּצֵא אִישׁ שֹׁכֵב עִם אִשָּׁה בְעֻֽלַת בַּעַל וּמֵתוּ גַּם שְׁנֵיהֶם הָאִישׁ הַשֹּׁכֵב עִם הָֽאִשָּׁה וְהָֽאִשָּׁה וּבִֽעַרְתָּ הָרָע מִיִּשְׂרָאֵֽל: דברים. ברור שהמלך שולח את שליחיו להביא אישה אז יש ענין עם הכח שמנצל המלך והפחד לסרב למלך, זה ברור לכל. אותו הדבר בענין מקומות עבודה, נגיד אישה בעולת בעל עובדת במקום עבודה בעיר שהפרנסה לא בנמצא מבחינת שאם אז… או למשל אישה שיש לה ולבעלה בעיות כלכליות והיא מבקשת מהבוס הלוואה והוא עוזר לה ואז מעט אחרי הוא מתחיל איתה כמו שאומרים.. ברור שבמצב כזה סף הסירוב הוא נמוך מאוד. ברור שיש לזכות את בעולת הבעל במקרים כאלה כמקרה הנלמד מבת שבע. ניצול מרות יכול להיות ממוסדות סגורים, כמו בתי חולים, בתי נפש, בתי כלא. אני שמעתי על מקרה של בחור בן- 18 שנכנס לכלא מבוגרים והוכנס אסיר עימו לתא והאסיר אנס אותו והוא צעק וצעק וצעק ושב"ס בא אחרי.. ברור שהבחור לא אשם כמשפט הזה: וְאִישׁ אֲשֶׁר יִשְׁכַּב אֶת זָכָר מִשְׁכְּבֵי אִשָּׁה תּֽוֹעֵבָה עָשׂוּ שְׁנֵיהֶם מוֹת יוּמָתוּ דְּמֵיהֶם בָּֽם: ויקרא. ברור שבחור וגם בחורה ששמו להם סם אונס, או הרדימו אותם במוסד רפואי או כבלו אותם בכל בעת חקירה ושנאנסו- לא אשמים בכל המשפטים של משכבי שכבת הזרע באם יש דין בדבר. והאונס הוא אונס הוא אונס והדין כדין תורה. שמעתי גם, שלא מעדות ראיה ישירה, מישהי סיפרה ששמעה על מישהי, בעולת בעל שהיתה להם דרישת מס ואתם יודעים בעיות ועיקולים ומצב כלכלי קשה וילדים, ופקיד המס הציע לבעולת הבעל משכב בתמורה למחיקת התיק. |