אני אסביר זאת על המשלים האלה:

נגיד אישה עובדת שבעלה פוטר מהעבודה. וחודש, חודשיים, המצב הכלכלי קשה.. ואז מכתב מהבנק משכנתא.. לא עומדים בתשלומים והיא מבקשת עזרה מהבוס בעבודה.. והוא נותן לה הלוואה מהעבודה והיא מכסה את החוב למשכנתא. וככה הוא עוזר לה וגם לבעלה וילדיה…

כמובן שלאחר שחלקה עימו את קשייה בחייה נוצרה סוג של קרבה בינהם..ואז יום אחד הוא מתקרב אליה ומבקש לשכב עימה ולמרות שהיא לא רוצה, היא לא מתנגדת לו.. היא לא חשבה שהעזרה היא בתמורה לזה.. אבל הוא חילץ אותה ואת ילדיה מעוני ואיך היא תגיד לו לא אחרי כל זה.. ואם הוא יפטר אותה וידרוש את פרעון ההלוואה מוקדם יותר..

שחקן הסנוקר יודע שאם הוא יכה שם על משל הלכתי לשכת עבודה ואז לאחר שפגע שם הכדור ינוע משם לשם..

תחשבו על הילד והילדה שלאחר שאביהם הוכה שם ונהיה גנב ונכנס לכלא ואמא מתקשה לפרנס לבד, לעתים האמא הזאת נאלצה לעסוק בזנות. ויום אחד שהם בני שמונה שנים לפעמים קצת יותר או קצת פחות והוא או היא נוסעים באוטובוס עם אימא לפנימיא ואמא הולכת הביתה ולילה ראשון בלי אמא.

תראה יש גם את ילדת האינטרגציא.

היא יצאה מהשכונה ללמוד עם הצפונים ויום אחד אחרי הבית ספר היא הלכה לחברה מהכיתה והיא ראתה את הביית של חברה שלה בצפון וחזרה אחר כך הביתה.

ואז יום אחד האדם שחילץ אותך מעוני, מהרחוב, מהפשע, מבושת אביך וקנה לך כבוד מבקש ממך לעשות משהו שלא חשבת שתתבקש לעשותו …

אסור שתאשרו את אינוס השבויים כנקמה. יש כלים שאנו לא משתמשים בהם. אלה לא הכלים המשחיתים של ישראל. לא מעוקצו ולא מעוקצו. עצם מעשה סדום הוא אסור בישראל. הוא משחית את המשחית והמשחית מושחת על פי תורת ישראל. גם יהודים נאנסים בכלא.

על המשל הזה:

וַיִּשְׁלַח דָּוִד מְרַגְּלִים וַיֵּדַע כִּי בָא שָׁאוּל אֶל נָכוֹן:  וַיָּקָם דָּוִד וַיָּבֹא אֶל הַמָּקוֹם אֲשֶׁר חָנָה שָׁם שָׁאוּל וַיַּרְא דָּוִד אֶת הַמָּקוֹם אֲשֶׁר שָׁכַב שָׁם שָׁאוּל וְאַבְנֵר בֶּן נֵר שַׂר צְבָאוֹ וְשָׁאוּל שֹׁכֵב בַּמַּעְגָּל וְהָעָם חֹנִים (סביבתו) סְבִיבֹתָיו: וַיַּעַן דָּוִד וַיֹּאמֶר אֶל אֲחִימֶלֶךְ הַחִתִּי וְאֶל אֲבִישַׁי בֶּן צְרוּיָה אֲחִי יוֹאָב לֵאמֹר מִי יֵרֵד אִתִּי אֶל שָׁאוּל אֶל הַמַּחֲנֶה וַיֹּאמֶר אֲבִישַׁי אֲנִי אֵרֵד עִמָּךְ: וַיָּבֹא דָוִד וַאֲבִישַׁי אֶל הָעָם לַיְלָה וְהִנֵּה שָׁאוּל שֹׁכֵב יָשֵׁן בַּמַּעְגָּל וַחֲנִיתוֹ מְעוּכָה בָאָרֶץ (מראשתו) מְרַאֲשֹׁתָיו וְאַבְנֵר וְהָעָם שֹׁכְבִים (סביבתו) סְבִיבֹתָיו: וַיֹּאמֶר אֲבִישַׁי אֶל דָּוִד סִגַּר אֱלֹהִים הַיּוֹם אֶת אוֹיִבְךָ בְּיָדֶךָ וְעַתָּה אַכֶּנּוּ נָא בַּחֲנִית וּבָאָרֶץ פַּעַם אַחַת וְלֹא אֶשְׁנֶה לוֹ: וַיֹּאמֶר דָּוִד אֶל אֲבִישַׁי אַל תַּשְׁחִיתֵהוּ כִּי מִי שָׁלַח יָדוֹ בִּמְשִׁיחַ יְהוָה וְנִקָּה: וַיֹּאמֶר דָּוִד חַי יְהוָה כִּי אִם יְהוָה יִגָּפֶנּוּ אוֹ יוֹמוֹ יָבוֹא וָמֵת אוֹ בַמִּלְחָמָה יֵרֵד וְנִסְפָּה: שמואל.

וַיֹּאמֶר אֲבִישַׁי אֶל דָּוִד סִגַּר אֱלֹהִים הַיּוֹם אֶת אוֹיִבְךָ בְּיָדֶךָ

וַיֹּאמֶר דָּוִד אֶל אֲבִישַׁי אַל תַּשְׁחִיתֵהוּ

מבחינה רעיונית זה אותו משל מבחינת שיש דברים שאנחנו לא עושים, זה חטא להרוג משיח של בורא עולם. זה חטא לקיים משכב זכר. אתה לא עושה את זה ולא עושה את זה גם כשמדובר באויבך.

לזכות ישראל יאמר שהמדינה והצבא חוקר ומעמיד לדין חילים שעשו מעשה סדום בשבוי. המעשה אינו מהולל בישראל המפגינים בשדה תימן הם לא מדגם מיצג את הכלל.