(הלוך) הוֹלֵךְ אֶת חֲכָמִים (וחכם) יֶחְכָּם וְרֹעֶה כְסִילִים יֵרוֹעַ: משלי שלושה עשר.

החלק הראשון של המשפט ברור, אדם שנמצא בחברת חכמים מושפע מהם, אדם מושפע מהסביבה שלו ומשכך יחכים במקרה זה.

לעומת ההוֹלֵךְ עם החֲכָמִים שיֶחְכָּם בחלק השני של המשפט מדובר בענין הרועה את הכסילים. כסילים כאלה שמשפיעים לרעה על הרועה אותם ומשכך רועה שירוע– ירעה לרע.

.

זה כמו בפוליטיקה. שהאדם שקהל בוחריו של אדם הם פושעים. פושעים שיבקשו טובה בעבור הבחירה שלהם ואם לא יספק להם את רצונם הם לא יבחרו בו ומשכך יש התכנות שהדבר ישפיע על הנבחר לעשות דבר שלא היה עושה באם אלה לא היו בוחריו. זה גם יכול להיות מישהו שערב לך, תורם לך ושידרוש משהו.. ומשכך:

וְרֹעֶה כְסִילִים יֵרוֹעַ:

.

טרנד שנאת היהודים בארופה בעת הזאת יכול להיות משל מבאר לרועה הזה, כשיש מנהיגים שיודעים שאם הם ידברו לטובת יהודים/ישראל, אז הדבר יפגע בהם בבחירות ולהפך, יש מנהיגים שיודעים שאם הם יקצינו עמדות ביחס ליהודים/ישראל אז הם עשויים לזכות ביותר תומכים בבחירות הבאות. וחלקם עושים זאת, משתמשים בדבר כמנוף להשיג עוד תומכים.

במקרה הזה המנהיג הולך עם העדר, לעתים הוא הולך אחרי העדר כשהעדר רועה אותו ולא הוא את העדר.

.

וַיֹּאמֶר שָׁאוּל אֶל שְׁמוּאֵל חָטָאתִי כִּי עָבַרְתִּי אֶת פִּי יְהוָה וְאֶת דְּבָרֶיךָ כִּי יָרֵאתִי אֶת הָעָם וָאֶשְׁמַע בְּקוֹלָם: וְעַתָּה שָׂא נָא אֶת חַטָּאתִי וְשׁוּב עִמִּי וְאֶשְׁתַּחֲוֶה לַיהוָה: וַיֹּאמֶר שְׁמוּאֵל אֶל שָׁאוּל לֹא אָשׁוּב עִמָּךְ כִּי מָאַסְתָּה אֶת דְּבַר יְהוָה וַיִּמְאָסְךָ יְהוָה מִהְיוֹת מֶלֶךְ עַל יִשְׂרָאֵל: שמואל.

בורא עולם פקד על שאול המלך להרוג את מלך עמלק ושאול עשה כרצון העם וחס על מלך עמלק ולא הרגו.

לא היה טוב לישראל רועה כזה ולכן נאמר לשאול:

וַיִּמְאָסְךָ יְהוָה מִהְיוֹת מֶלֶךְ עַל יִשְׂרָאֵל:

בורא עולם קובע מי ימלוך על ישראל.

הלך שאול שאול ולא בא יהונתן קמה מלכות חדשה בישראל– מלכות דוד.

.

אם בצער של אחרי ימים ימימה עסקיינן והלמידה של מה יכול לקרות באם…

אפשר להבין זאת על משל הטלה שמבקש לשתות ממי הקישון המורעלים והרועה מונע ממנו למרות רצון הטלה. ברור שהטלה היה מת או מוחלה באם הרועה לא היה מונע ממנו לשתות ממקור מים לא טובים לו.

לעתים רצון העם לא טוב להם.

.

היו שונאים לישראל או הולכים עם העדר גם אם בשתיקה שהצטערו על השואה, היו רבים שאמרו שטעו או שהוריהם טעו. אפילו שילמו שילומים.

.

נראה מפה שהדור הזה בארופה אומר שהוא טעה לחשוב שטעה.

מעניין לעניין באותו עניין:

התורה: אחדות מוסרית. האנטישמיות: אשמה קולקטיבית העיקרון התורני העתיק — שנועד לחזק את העם — מופנה נגדו בצורה מסוכנת. האנטישמיות מנצלת אותה כדי לפגוע בעם שממנו היא נובעת.